Kolenu - Organização Judaica
Encontramos as seguintes etapas nesta parasha:
O significado de nossa parasha é “se estabeleceu”, no entanto nesta parasha, vemos que foi um período mais instável na vida de Yaacov, com o desaparecimento de Yossef.
E como fica a questão do nome da parasha? É importante lembrar que ao falar de Yossef na parasha ela diz que ele estava com 17 anos, ou seja, Yaacov teve o um período de tranquilidade concedido pelo Eterno.
Segundo nossos mestres dizem, que ao enviar a provação para Yossef também seria para desafiar Yaacov, a fim dele ter a oportunidade de se elevar espiritualmente para ser merecedor de uma paz ainda maior.
Neste sentido a nossa parasha chama-se Vaieshev, esse entendimento encontramos no LikuteiSichot, Vol. 30p.176.
Voltando ao nosso primeiro tópico encontramos uma questão da venda de Yossef por seus irmãos, mais como pode acontecer isso, ou melhor o que ocorreu para que esta situação chegasse a este ponto?
Quando lemos o texto, podemos notar que a venda Yossef, teve uma circunstância mais favorável a ele, pois a intenção inicial de seus irmão era tirar a sua vida, no entanto optaram pela venda.
No final do passuk 2 do capitulo 37, tem uma informação sobre como se portava Yossef com os seus irmãos e também o motivo pelo qual os seus irmãos não gostavam dele, vejamos:
Yossef trazia relatos a seu pai das coisas erradas que os irmãos faziam, no Chumash de edição de Gutnick, diz que ele era acostumado em fazer isto, bem como que segundo Yossef julgava ser mau.
Dessa forma existe a expressão de “a ira de Yossef saltou à sua frente”.
Segundo o Rabino KliYacar, diz que este ato de Yossef, enfureceu o Eterno com seus relatos negativos sobre seus irmãos, ele diz que um jovem de 17 anos não era passível de punição pois o Tribunal divino, somente considerava uma pessoa de 20 anos sujeita a tal punição.
Existe um ditado no Direito brasileiro que diz, “para toda a regra existe uma exceção”, ou seja, no caso de Yossef, ainda segundo o Rabino KliYacar, tendo em vista ele ao noticiar ao seu pai os fatos de seus irmãos ele acabou perturbando a paz de Yaacov, assim o dito “a ira de Yossef saltou à sua frente”, acabou que o Eterno adiantando o seu castigo.
E essa atitude de Yossef não deixava que tivesse uma boa relação com os seus irmãos, pois continuando na parasha logo na sequencia existe o episódiodos sonhos, que ao contar o sonho aos seus irmãos estes ficaram ainda mais furiosos com Yossef.
Segundo Rosh, faz menção ao San’hedrin 89ª, que a Lei judaica proibi uma pessoa retenha que tenha um sonho profético.
Abravanel comentando sobre Berachot 55b, diz que os eventos preditos no sonho somente se realizarão conforme for interpretado, sabendo disso Yossef tentou ao contar aos seus irmãos dando a oportunidade aos seus irmãos para que acalmar os ânimos a fim de interpretar o sonho.
Sforno no entanto coloca que Yossef era imaturo, e sua atitude foi de forma imprudente.
Desta feita segundo Radak ele fez foi enfurecer ainda mais os irmãos por que eles já demonstravam odiá-lo.
Como podemos verificar na continuação da parasha, esta situação não saiu como talvez ele tinha imaginado, ao ir Yossef por ordem de Yaacov, ver como os irmãos estavam apascentando os rebanhos, ele não tinha certeza de que eles estavam fazendo o certo.
No passuk 18 nos revela que aos irmãos de Yossef ao avistar ele de longe já planejaram mata-lo.
Sforno, ao comentar esse passuk, diz que os irmãos de Yossef ao ver o seu irmão chegar, ele não vinha com atos de amizade para com eles mais sim para ver o que estava de errado, e fazer um relatório ao seu pai Yaacov de tudo de ruim que pudesse ter feito e ante o seu relato poderia Yaacov brigar com os seus filhos por causa disso.
Porém não ocorreu este ato e acabaram vendendo Yossef.
Nossos mestres nos ensinam a evitar, ou melhor não se expor a teste, para que não entramos em uma situação onde podemos praticar atos involuntários, levando ao pecado.
Existe um trecho no livro Nos Caminhos da Eternidade II que nos mostra esta preocupação em nossas BircotHasháchar “bênçãos matinais” nós pedimos ao Eterno “Vealteviênulidêchetvelôlidêavonvelôliênissayon” ou seja, não nos exponha a situações de pecados involuntários nem propositais, nem a situações deste teste.
Desta forma podemos entender quando os nossos sábios colocam a questão da imaturidade de Yossef com relação as suas atitudes com seus irmãos.
As características que os irmãos de Yossef tinha sobre ele que eram o ódio e a parcialidade.
Não se pode alimentar os sentimentos que afloram de forma negativa em nossas ações. Que possamos tomar mais cuidado sobre nossos atos.
Bom esta parasha tem muito aprendizado no qual podemos ver mais afrente.
Vou ficando por aqui desejando a todos um Shabat Shalom e até a próxima.
