A porção, VaYerá (E Hashem Apareceu), inicia com a história dos três anjos, os quais Abraão (Avraham)  recebeu os em ato de bondade pois achava que os mesmos eram homens. Os Anjos vieram a Abraão (Avraham)  e Sarah, após conversa anunciaram que o casal teria um filho. Sarah riu-se, pensou ser ela demasiadamente velha  para  ter  um  filho.  Todavia,  ela  realmente  teve  um  filho,  cujo  nome  foi Ytzhák (Isaac), chamado segundo seu tzachak (riso).

Os anjos continuaram seu caminho para destruir as cidades de Sodoma (Sedom) e Gomorra (Amorá), pois muitos pecados estavam lá sendo cometidos. Fora permitidos a Ló (Lot) e sua família escaparem, mas a esposa de Ló (Lot) não obedeceu às ordens dos anjos. Ela virou-se para trás para observar o que estava acontecendo e converteu-se em uma estatua de sal. Ló (Lot) e suas duas filhas conseguiram chegar a uma gruta na montanha. As filhas de Ló (Lot) estavam seguras que eles eram os únicos sobreviventes no mundo, então elas enganaram seu pai o embriagando, a fim de se deitarem com ele e conceberem filhos dele.

Mais tarde na porção, depois do pedido de Sarah, Abraão expulsou Hagar e Ysmael para o deserto. Abimeleque (Avimelech) faz um pacto com Abraão (Avraham). Hashem ordenou a Abraão (Avraham)  sacrificar seu filho, Isaac (Ytzhák) , no último momento um anjo impediu a execução, Abraão tomou um cordeiro providenciado por Hashem o mesmo fora encontrado preso pelos chifres enroscados em um arbusto e o ofereceu a Hashem em sacrifício em lugar de seu filho.

Comentários para reflexão nesta parasha:

Eles são um modelo:

O acolhimento que Abraão e Sara deram a esses “estranhos” deve ser nosso modelo do que é preciso para fazer as pessoas se sentirem bem-vindas em nossa comunidade. O que praticamos em nossas casas deve ser imitado em nossas sinagogas e instituições comunitárias. Abraham não esperou. Ele correu para cumprimentar seus visitantes. Ele se certificou de que eles estavam confortáveis ​​e saciados. E então ele os acompanhou para fora de sua tenda, para se certificar de que encontrariam o caminho. Há um debate entre os rabinos quanto à identidade desses três visitantes. Alguns argumentam que eram anjos, mensageiros enviados por Deus. Talvez a mensagem não tenha sido a que trouxeram a Abraão e Sara. Em vez disso, a mensagem está nos comportamentos que eles provocaram.  Rabino Kerry M. Olitzky

Desafio, obedecer ou questionar a Hashem?

O desafio de Abraão a Deus em relação à destruição de Sodoma e Gomorra e a submissão de Abraão ao mandamento de Deus de sacrificar Isaque fornecem uma visão profunda da natureza da aliança. Na primeira história, Abraão questiona, argumenta e convence Deus a recuar de uma posição extrema. A suposição de Abraão é que Deus deve seguir um padrão de justiça compreensível para Abraão. Isso sugere que o julgamento humano sobre e contra Deus é válido e que o parceiro humano desempenha um papel ativo em determinar o que é certo e errado.

No entanto, o mesmo ousado e desafiador Abraão demonstra submissão absoluta à terrível ordem de Deus de sacrificar seu filho, embora isso certamente viole seu senso de justiça. Somente depois que Abraão provou que obedecerá a esse comando, um cordeiro é fornecido no lugar de Isaque. Esta história sugere que não há alternativa para a aceitação da vontade de Deus e que o papel humano na aliança é a submissão completa.

A inclusão de ambas as histórias pela Torá ensina que o modo de vida judaico não pode ser reduzido a nenhuma das perspectivas. Por si só, o impulso profundamente autônomo da história de Sodoma e Gomorra levaria a um Judaísmo no qual a consciência humana eliminaria qualquer coisa que a ofendesse. Deus, Torá, a tradição se tornaria sinônimo de tudo o que os seres humanos desejam. Cada pessoa decidiria o que é certo e errado.

Mas reduzir o caminho judaico ao impulso profundamente submisso da Akedah (Amarração de Isaac) levaria a um fanatismo no qual nenhum ato, não importa o quão repugnante, poderia ser descartado - uma obediência estúpida escravizando o ser humano e destruindo-o dignidade.

A genialidade do caminho da aliança é que esses dois princípios poderosos, autonomia e a sujeição a vontade de Hashem, estão unidos e mantidos. Desafiar e submeter-se a Hashem e à tradição são respostas autênticas de aliança aos dilemas da vida judaica. A questão da aliança dirigida a cada geração e até mesmo a cada pessoa é quando agir dessa maneira.  Rabino Irwin Kula

Autor: Jose Fernando Nascimento